Святой дом Энтелехии

Историческая справка

Внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат например, сила, благодаря которой из грецкого ореха вырастает дерево. По Аристотелю, душа есть первая энтелехия организма, в силу которой тело, располагающее лишь «способностью» жить, действительно живёт, пока оно соединено с душою. Движение Аристотель называет реализацией или энтелехией возможности, так как в движении осуществляется то, что в предмете было лишь как возможность. Точно также и душу Аристотель называет «первой энтелехией организма, имеющего способность к жизни». И здесь душа является актуальным началом, осуществляющим то, что потенциально заложено в жизни. Термин Аристотеля встречается еще в средние века у Гермолая Барбара, который передает его латинским словом «perfectihabia», Лейбниц называет монады энтелехиями. И в философии конца XIX — начала XX века, поскольку она определяется Аристотелевским влиянием, мы встречаемся с термином энтелехия или с равнозначным ему (например у Эйкена). В традициях Аристотеля рассматривали душу как энтелехию, например, Гёте, Вильгельм Вундт, ХансДриш.

Религиозные особенности

Святой дом являет собой представление о том, чтоне всякое движение мы можем обозначить, как энтелехия, а только то, которое содержит свою цель в самом себе, как мышление, жизнь, созерцание, радость, счастье и тогда далее. Для человека, это может стать понимание изначальной индивидуальности и целесообразности: каждое отдельное существо ориентировано всем своим внутренним устройством к определенной цели, к которой оно стремится само по себе, то есть изнутри себя и ради себя.

Архитектурные особенности

Храм изображен в стиле органической архитектуры с заимствованными формами. Органическую архитектуру определяют формы, не основанные на геометрии. Они динамические, неправильные, возникающие как результат контактов с реальностью. Такая архитектура позволяет раскрывать свойства естественных материалов и органично вписывать их в окружающий ландшафт.